然则全国之事的(de)然则是(shì)什么意思，然则全(quán)国(guó)之事的然则翻(fān)译是“然则全国(guó)之(zhī)事”的(de)“然则”是连词，意思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽(jǐ打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗n)管如(rú)此，那么…”的(de)。

　　关于(yú)然则全国之事的然则(zé)是什么意思，然则全国之事的然则翻译以及然则全国之事的然则是什(shén)么意思？，然则全国之事的(de)然则是什(shén)么意思(sī)解说，然则全国(guó)之事的然则翻译，然则全国之事(shì)下一(yī)句是什么，然则全(quán)国事的然(rán)的意思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你收拾以下常识：

然则全(quán)国之事的然则是(shì)什么意思，然则全国(guó)之事的(de)然则(zé)翻译

　　“然则全国之事”的“然则”是连词，意思(sī)是“已然这样，那(nà)么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是(shì)已然这样，那(nà)么全国的事。

　　出自纪晓岚《河(hé)中石兽》。

　　原文节选：一(yī)老(lǎo)河(hé)兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上(shàng)流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水不能(néng)冲石，其反激(jī)之力，必(bì)于石下迎水(shuǐ)处啮沙为坎穴(xué)，渐激渐深(shēn)，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又(yòu)再(zài)转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言，果得(dé)于(yú)数里(lǐ)外。

　　然则全(quán)国之事，但知其一，不知其(qí)二者多矣，可据理臆断欤？全文层次明晰，其行(xíng)文结(jié)构(gòu)首要(yào)环绕石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙(miào)里的和尚(shàng)和(hé)普通人(rén)相(xiāng)同，由于(yú)对外界(jiè)事(shì)物的知道有限，依照惯例(lì)思想划着几只小舟，顺着河流去(qù)寻(xún)觅(mì)石兽，当然(rán)是找不到；

　　可(kě)是学者依照自己从书(shū)本上学来的常识进行推理也不正确，他的一套理论或许(xǔ)能让世人暂时服气(qì)，可是现(x打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗iàn)实仍是现实，依照学者(zhě)的理论和办法向(xiàng)地下(xià)发掘，必定也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年与河流(liú)打交(jiāo)道，对河流(liú)的水、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽(jǐn)的(de)了解(jiě)，因(yīn)而能(néng)得(dé)出正确的定论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上(shàng)游(yóu)寻觅(mì)，公然找到(dào)了石兽。

“然(rán)则全国之事中的(de)然则(zé)”是什(shén)么意思？

　　然则是连词，,意思是(shì)“已(yǐ)然这样，那么…”。

　　出自(zì)：《河(hé)中石兽(shòu)》是清(qīng)代文学(xué)家(jiā)纪昀创(chuàng)造(zào)的一(yī)篇(piān)白话小说。

　　原(yuán)文节选：求之下贱，固颠；求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得(dé)于数里(lǐ)外。

　　然(rán)则全(quán)国之岩山(shān)事，但(dàn)知其一(yī)，不知其二者多矣，可(kě)据理(lǐ)臆(yì)断欤？

　　译(yì)文：到河的下流(liú)寻觅石兽，当然张狂(kuáng)；在石兽(shòu)淹(yān)没的当地寻觅它(tā)们(men)，不是更张狂吗?”依照他(tā)的话（去(qù)寻觅），公(gōng)然(rán)在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然这样(yàng)那(nà)么全国的事，只知道表面现象，不知道(dào)底子道理(lǐ)的状况有许多，莫非(fēi)能够(gòu)依据(jù)某个道理就片(piàn)面判(pàn)别吗?

　　文学赏(shǎng)析(xī)

　　这篇文章用简练的言语叙述了一(yī)则(zé)十分有教育含义的寓言故事，讴歌了赋(fù)有实践(jiàn)经验(y打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗àn)的老河兵，嘲笑了讲(jiǎng)学粗散中家(jiā)的愚笨(bèn)，挖苦了(le)儒道学的自以(yǐ)为高超。

　　关于人们的思想和知道(dào)具有较大的启示和(hé)指导含义。

　　全(quán)文层次明晰，其行(xíng)文结构首要(yào)环绕(rào)石(shí)兽的搜索作业(yè)打开，在戏(xì)剧性的情节中(zhōng)发掘出日子(zi)中的道理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和普通人相(xiāng)同，由于对外界事物的知道有限，依照惯(guàn)例思想划着几(jǐ)只小舟，顺着河流去(qù)寻觅石兽(shòu)，当然是找不到。

　　可是学者依照自己从书本上学来的常识进行(xíng)推理也不正确，他的一套(tào)理论(lùn)或许能让世人暂时服气，可是现实仍是现实，依照(zhào)学者的理论和办法向地掘胡下发掘，必定也是找不到石(shí)兽(shòu)的。

　　老河(hé)兵由于终年与河流(liú)打交(jiāo)道，对河流(liú)的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙等(děng)习性有更详尽的了解，因而能得出正确的(de)定论(lùn)：石头(tóu)逆(nì)流而上了。

　　依照老河(hé)兵的办法在(zài)上游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

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